فرقة التراث من أعرق الفرق السورية التي تؤدي الغناء التراثي بشكله التقليدي وبأصوله في الالتزام والارتجال.أسسها رائد الطرب الأصيل “صبري مدلل” في بداية الخمسينيات فأحدث فرقة للمدائح النبوية ، وكان أول من أدخل الإيقاع “الدف” على الإنشاد ، وقد أخذت الفرقة شكلها الحالي عام 1975 بعد أن رافقتها الفرقة الموسيقية في عملها.

كانت القفزة النوعية للفرقة عام 1985 عندما استلم ادارتها الفنان “محمد حمادية” ، حيث طورها وأدخل عليها مختلف ألوان الفنون الغنائية والتعبيرية والتراثية الموسيقية.وشاركت الفرقة في العديد من المهرجانات والتظاهرات الفنية العربية والعالمية حيث أحيت عدة حفلات في معظم بلدان الوطن العربي وبعض الدول الأجنبية كفرنسا وألمانيا وبريطانيا وسويسرا والنمسا وهولندا وبلجيكا واسبانيا واليونان وهونغ كونغ وغيرها وكانت في كل حفلاتها ترفع شعار “الفن للفن”.

وتساهم بنشر رسالتها الفنية التراثية في جميع أنحاء العالم ، ما أكسبها الشهرة العالمية وجعلها محط اعجاب الجمهور والنقاد في كل لون تؤديه.
فرقة التراث هي فرقة جامعة شاملة تجتمع فيها كل ألوان الفنون الحلبية من مدائح نبوية وغناء صوفي وديني ورقص شعبي وطرب وغير ذلك.
- المزيد من المعلومات في الكتيّب المرفق.

The Al Turath Ensemble  is a Syrian classical Arabic musical ensemble founded in 1954 by Sabri Mudallal. Leadership passed to Mohammed Hammadye in 1985 who added instrumentalists to what had previously been only a vocal ensemble. The term al turath means “heritage.”

TrackList:

1. Sama’i (07:07) سماعي
2. Muwashshah: Ya Ghysayna-L-Bani (03:18) موشح: ياغصن البان
3. Muwashshah: Ma-Hityali (05:38) موشح: ما احتيالي
4. Muwashshah: Hajarni Habibi (01:40) موشح: هجرني حبيبي
5. Muwashshah: Ya Fatina-L-Ghuzlan (04:33) موشح: فاتن الغزلان
6. Muwashshah: ‘Unqu-L-Malih (03:45) موشح: عنق المليح
7. Dulab (02:50) دولاب
8. Taqsim (01:49) تقسيم
9. Layali (05:25) ليالي
10. Quasidah (08:26) قصيدة: ياواردة عالعين
11. Qad: Ya Mayilah ‘Ala-L-Ghusun ‘Ayni (06:09) قد: يامايله عالغصون
12. Mawwal (04:40) موال
13. Qad: Fuq An-Nakhil (04:49) قد: فوق النخل
14. Qad: Al (Bulbul Nagha a Ghusni-L-Full) (04:50) قد: البلبل ناغى ع غصن الفل
15. Qad: Qadduka-L-Mayyas Ya ‘Umri (06:59) قد: قدك المياس
16. Qad: Bini W-Binak Haru-L-Awazil (02:55) قد: بيني وبينك حاروا العوازل

Duration : 74:53 | Bitarte : 320 kBit/s | Year : 1997 | Size :200 mb

Download:  Mediafire – 4shared – Torrent

The Al-Kindî Ensemble,
Founded in 1983 by the French virtuoso of Arab zither (qânûn, or kanoun)) Julien Jâlal Eddine Weiss, resides in Aleppo, the capital of northern Syria and a stopping place on the Famous Silk Road. Al-Kindi is currently rated among the best formations devoted to classical Arab music, owing to the musical qualities displayed by its performers, and to the high standard of its work, steeped in the various musical traditions of the Near and Middle East.

The work of Mr Weiss has infused new blood into classical Arab music, and his faithful audience of connoisseurs is deeply appreciative of the encouragement and freedom given to the intuitive genius of the great soloist performers who compose the Ensemble: the Aleppo lute player Mohamed Qadri Dalal, the Damas ney (flute) player Ziad Kadi Amin, the Egyptian percussionist Adel Shams el-Din, and the Iraqi joza player Mohamed Gomar Al-Bawi. The qânun player and artistic director is Julien Jalal Eddine Weiss.

Along with singers from Syria and Iraq who are held in the highest esteem, this ensemble presents various repertoires of classical Arab Profan and Sacred Chant, enabling us to rediscover the riches and refinement of th art of these age-old cultures.

Sheikh Hamza Shâkkûr,
If properly lived out, Islam is a religion that preaches a message of clemency and mercy, beauty and harmony. The spiritual power emanating from Sheikh Hamza Shakkûr’s songs draws us into the mystical tradition of Islam embodied in Sufism.

Born in Damascus in 1947, he is a muqri (Koran reader) and a munshid (hymnodist). He is the disciple of Saïd Farhat and Tawfiq al-Munajjid; his task is to assure the continuity of the repertory proper to the Mawlawiya order. He is the choir master of the Munshiddin of the Great Mosque in Damascus and serves at official religious ceremonies in Syria, where he is immensely popular. Sheikh Hamza is an impressivley large, charismatic figure. His bass voice with its richly rounded timbre has made him one of the foremost perfomers of Arab vocal music. His art is uncompromisingly sober and introverted, to the exclusion of all affectation. He develops his improvisations within the framework of a centuries-old modal art, where orison blends with dance, and prayer with art.

The Islam he represents, far from being fundamentalist, is that of mysticism and happiness in the Faith. Replying to his soaring, powerful invocations to God, the musicians of the Al-Kindi Ensemble alternate subtle flourishes and arabesques with refined preludes, whilst the dervishes whirl on stage following an immemorial devotional ritual.

This is how proceeds this splendid and spell-binding event, this truly spiritual concert, this session of Sama’ – spiritual listening – where the only distraction from our state of bliss is the rustling of the dervishes’robes.

TrackList:

1. Tartîl Du Coran , Taqsîm Nây En Bayyâtî (04:16)
2. Wasla En Sabâ (22:18)
3. Wasla En Bayyâtî (23:23)
4. Meditation (11:06)

Duration : 61:03| Bitarte : 320 kBit/s | Year : 1994 | Size :162 mb

Download:  Mediafire – 4shared – Torrent

Hamza Shakkur was born in Damascus in 1944. At an early age he received a thorough training in Qur’anic recitation according to the Syrian tradition. His father was the muezzin at the local mosque who taught Shakkur the basics of spiritual recitation. At the age of ten, Shakkur assumed this role, thereby becoming his father’s successor.
Although he never learned to read music, he built up a repertoire comprising thousands of songs by learning lyrics and melodies by heart.
Among the mystics of the Sufi community he began studying the hymns of mystical love, a form of expression that is still highly respected in Arab society. Having studied the entire spiritual repertoire of Islam he was in much demand as a singer. He also made numerous recordings for the radio.
Later he became choirmaster of the Munshiddin (a group of individuals who recite the Qu’ran) at the Great Mosque of Damascus and performed at official religious ceremonies there, which made him immensely popular in Syria. The Great Mosque in Damascus is one of the most sacred sites in Islam.
Shakkur belonged to the traditional Damascus school of music. He felt a close bond with the Mevlevi Order, the community of “whirling dervishes”, and strove to preserve the continuity of their repertoire. This community is known for its whirling dance ritual, the epitome of Eastern mysticism. Dressed in wide swinging, bell-shaped white skirts and camel-coloured felt hats, they whirl to classical music and chanting.
In 1983 Shakkur and French musician Julien Weiss founded the Al Kindi ensemble, through which he succeeded in introducing this music to Europe and America.
The ensemble specialised in music from Arab-Andalusia and its repertoire covered both religious and secular themes. Its interpretations were heavily steeped in tradition. Weiss created an Arab musical ensemble with the Arab lute, oud, ney, kanun and a variety of rhythm instruments.
Shakkur selected songs with very diverse rhythms and melodies that impressively demonstrated his musical phrasing and improvisational talent. Particular emphasis was placed on preserving the unity of the sequence of songs and their musical mode as well as on playing songs in the traditional manner.
Sheikh Hamza Shakkur died in Damascus on 4 February 2009 at the age of 65.
The way in which Sheikh Hamza Shakkur could lull his listeners into a trance-like state by grace of his singing alone had to be seen to be believed. He possessed not only vocal talent, but also a powerful, sonorous and all-embracing voice capable of playing counterpart to an orchestra and filling an entire room.
His musical intuition was borne of a spiritual power that drew listeners into the mystical tradition of Sufism. His bass voice with its richly rounded timbre made him one of the most famous singers in the Arab world.

TrackList:

1. Al Salâm Al Râbi (07:57)
2. Al Salâm Al Râbi (15:39)
   Taqsîm Huzâm/ Taqsîm Sîkâh/ Mawwâl Sîkâh
3. Ghayrî Alä Sulwân Qâdir (07:40)
4. Ghayrî Alä Sulwân Qâdir (23:31)
   Taqsîm Râst qânun/ Taqsîm Râst nây/ Layâlî Râst/ Ibtihâl Bayyâtî
5. Chanting (Tartîl) Of The Qurân (05:53)

Duration : 60:37 | Bitarte : 160 kBit/s | Year : 1993 | Size :75 mb

Download:  Mediafire – 4shared – Torrent

password: surajmusic

بشار زرقان، موسيقي ومغنٍ وممثل، اعتمد في موسيقاه على اتخاذ اتجاه مختلف عن غيره، حيث اعتمد على تلحين النصِّ الصوفي ووضعه في سياق مختلف عن سياقه الشعري إلى حدٍّ ما.

ولد في دمشق، حي باب السلام حارة الشيخة مريم، في بيئة غنية بالموروث الإيقاعي الصوفي مثل الذكر والحضرة. علاقته مع الفن بدأت في المدرسة ثم تبلورت بشكل أوسع في الثانوية وبعدما لَحِق بمساعدة أخوه مأمون بفرقة المختبر المسرحي كممثل ومغني وملحن للمرة الأولى لأغاني المسرحية في العمل المسرحي لكع بن لكع عام ١٩٨٢ للكاتب الفلسطيني إميل حبيبي من إخراج وليد قوتلي. هذه التجربة ستغني بحثه عن العلاقة ما بين (اللحن / الكلمة / الدراما) وستدفعه لاحقاً إلى البحث عن ماهية الكلمة خارج المسرح حيث كانت محطته الأولى في فضاء الأغنية الملتزمة لأنه وجد امن خلالها متنفس لأفكاره خاصة وأن القضية الفلسطينية ما زالت في بريقها الأول آنذاك، على نمط أغاني الشيخ إمام، ملحنا ومغنيا لشعراء مثل محمود درويش وغيره. وتبلور ذلك أكثرفي عمله مع أحمد فؤاد نجم بُعيد انفصاله عن الشيخ إمام والتي ساعدت بشار زرقان على الانفتاح بشكل أكبر على موروث الموسيقى المصرية من أدوار ومسرحيات السيد درويش والإطلاع بشكل وافي على الفترة الذهبية لأعلام الغناء والموسيقى بداية القرن التاسع عشر.إشغل بشار مع أحمد فؤاد نجم كملحن ومغن لقصائده لسنوات عديدة ،متأثرا بجدية الكلمة الحاضرة في الخطاب السياسي الساخر حيث كانت منفذاً لتعبيرية موسيقاه في ذلك الزمن.والروح الوطنية العالية التي أججتها قضية فلسطين. أقاموا عدة حفلات في دول عربية وأجنبية.وأثمر هذا التعاون عن إصدار ألبوم (في البال) مع أخيه (أيمن زرقان) عام ١٩٨٦. توقف بشار عن أداء وغناء الموسيقى السياسية بعد أن وصل هذا النوع في داخله إلى مرحلة عقيمة من التكرار والنمطية وأحادية الجانب. واتجه في منتصف التسعينيات إلى أجواء الموسيقى الروحية من خلال قصائد لمتصوفة كبار كانت فاتحة لطريق خاص في الغناء شكله فيما بعد. سافر إلى باريس فرنسا عام (١٩٩٢) وأتاحت له الظروف أن يقرأ نفسه هناك ودعّم تجربته باستاجات لمسرح الصوت والأداء الموسيقي (Theatre Vocal) في ستديو بيغماليون باحثا عن شغفه الأساسي ألا وهو العلاقة ما بين اللحن والكلمات والإيقاع والحركة، كأدوات لنتاج موسيقيّ حقيقيّ. تتميز أعماله بالجدية، والأصالة والابتعاد عن السائد المألوف. كتلحين جدارية محمود درويش (حاليا يقيم ما بين سوريا وبيروت وباريس، يشارك أحيانا في بعض الأعمال التلفزيونية. جهوده حاليا تنصب في التأليف.

يلاحظ في أسلوب بشار زرقان اعتماده على مضمون النص الداخلي، وإيقاع الكلمة ذاتها داخل الشعر.بهذه الطريقة يتولد ألحان أغانيه من القصيدة نفسها، وتتوحد داخل الأغنية الموسيقا مع الكلمات في بنية عضوية واحدة. طيف الأشعار التي يلحنها لديه يمر عبر كل الثقافة العربية مرورا برابعة العدوية, الحلاج ،ابن الفارض حتى المعاصرين مثل محمود درويش وطاهر رياض. ما يجمع كل هؤلاء هو العمق والأصالة، الرمزية والتعبيرية العالية لمضمون وجودية الإنسان كفرد في هذه الحياة.التي تبحث عنها ألحان أغانيه. بنية قالب أغانيه غالبا ما تكون حرة، غير مقيدة بتقاليد (المذهب والكوبليه). توزيع موسيقاه متنوع حسب كل أغنية منها ما هو مكتف بصوت وإيقاع، ومنها ما يمتد خارج التخت الشرقي، مضيفا آلات غربية مثل الكلارينيت والبيانو.

بشار زرقان لـ “بلدنا”: عدت لأقرأ مفرداتي القديمة بتصوُّر جديد

TrackList:

1. Mali Jufite (مالي جفيت (05:25
2. Fi Albayet Ajlesso (في البيت أجلس (04:28
3. Ana Man Ahwa (أنا من هوى (04:09
4. Shajar Allaouz (شجر اللّوز (04:16
5. M’atyaba (ما أطيب مابتنا (03:54
6. W Anta Tuidou Fotouraka (وأنت تعد فطورك (04:21
7. Ala Hazihi Al Ard (على هذه الأرض (04:33
8. Iqraa (اقرأ (03:52
9. Ala Hazihi Al Ard (Music) (على هذه الأرض (موسيقى) (03:09

Duration : 38:07 | Bitarte : 320 kBit/s | Size : 104 mb

Download form Rapidshare – 4shared – FlameUpload